这大巫弟子其中又有仔细分别，两者一为非记名弟子，一为记名弟子。非记名弟子虽被大巫收于门下，却是未被全面认可，还需再做进修，也就是要再做考察的弟子，其衣物沿用最初的白纱款式，但袖口领口处会以金线绣上相应派别的巫纹，然而脸部并无“代面”加身。记名弟子则不同，他们是被大巫所认可的弟子，因此除了巫纹白衣，面上也会覆上纯白色的“代面”，这便算是成为正式修行的巫者了，与此同时，他们会得到大巫授予的个人专属“巫号”，例如决明子、冲夷子这般。

        巫者再行修炼，便可成为巫祝。当然，成为巫祝需要通过极为复杂的文武双试的考核。而获得巫祝之资的巫者，其巫纹白衣的款式相较过去，自是会有明显的区别变化。且巫祝需随身佩戴天巫大人赐福的“净心铃”以省自身，通常是一串佩于腰间，同时，其所履“代面”之上，也将以金粉点以繁复的巫纹。

        再往上论，便是九脉大巫。大巫服饰更为复杂，且多有个人特色的改制，但再怎么改，万变不离其宗，底色始终统一为白，其上绣以金色巫纹，而很明显与旁人区别开来的一点是，他们身上俱着金纹云肩，上缀无数净心铃。除此之外的另一则醒目变化是，大巫的“代面”不带巫纹，均为统一的纯白之色，是做“返璞归真”之意。

        眼前马车之内的人，巫纹白衣，配以金纹面具，也就是说，这回与阿狸师无我同行的，是位“巫祝”。

        此时在外驾车的，自然是师无我。阿狸与这位巫祝坐于马车之内，相对无言。左右无事，他便掀了帘子往外瞧看，结果这下帘子被合上。对此，阿狸倒是没有什么异议，他收回了手闭目静坐。半晌，只听这位巫祝突然开口道：“今日起来甚早，车内却无枕靠，小公子若是困顿，可傍着我的腿补眠。”

        阿狸摇头拒绝了这般好意：“不必，我不困。”

        车内巫祝沉吟片刻：“既然不睡，那便由我来给你念经文罢。”

        阿狸：“……”

        “你有巫缘。”那巫祝道，“善男子，该当奉神训，持神戒。”

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